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2019 矢野一甫 「頭上漫々脚下漫々」掛軸 臨済宗 大徳寺
六字名号 南無阿弥陀仏【説明】 元々はインドから伝わった宗教で、お経の読み方は古代インド語のサンスクリット語に由来します。【茶道具】大徳寺488世　円山傳衣和尚筆 『晴江一曲抱村流』 画賛 軸　B826。本来のサンスクリット語に似ている読み方の漢字が当てはめられており、漢字自体には意味がないものが多いです。zhangshunshun1様用　The Watercolors of John。南無は「ナマス」や「ナモー」と発音されている「namo」を音写したものです。MR1 年末年始感謝セール、谷文晁 【五位鷺に芦】 真筆 茶掛け 掛軸 江戸期。礼拝や敬意を表すときに使用する言葉で、「帰依する（尊敬する、おまかせする）」という意味があります。【掛軸】丹羽廉芳「恒作衆生利」一行書 永平寺。阿弥陀は「アミターユス」と「アミダーバ」の二つの言葉が由来で「果てない光、無量の命」を表しており、二つを合わせて「永遠の命」という意味になります。『中国端渓書道具』紙箱入り/古い品。仏は「ブッダ」が語源の悟りを開いたものを表す言葉で、「仏様」を意味します。平山省斎使用の木彫額 （幕末幕臣、明治期神道家）墨書有り Ｊ0726Ｂ。そのため南無阿弥陀仏は「永遠の命をもつ仏様を信じておまかせする」という意味になります。佐久間象山〈江戸時代・書〉掛軸　松代藩士。表具が綺麗なエメラルドグリーンで大変美しいです。書道具　中国古墨　鉄斎　曹素功　油煙101 使用あり　2本120g。縦約194cm横約45.5cm軸約50.5cm　表具のお色味は1〜4の写真が一番現物に近いです。模写、頼山陽、肉筆、三行書軸、。共箱なし。春洋筆 細合喝堂 賛 貝雛 掛軸 茶掛に 桃の節句。本体のみ。1474 「般若心経 紺紙金泥」 肉筆 紙本 書 掛軸。エケコのプロフィールを確認の上ご購入ください。上級者用高級墨使用有色々4点 油煙、松煙含む。J